本站原创【关键词】 《左传》；崩；薨；卒；死；不禄
一、崩
《说文解字》：“崩， 山坏也， 从山，朋声。”古代把天子的死看得很重要，常用山塌下来比喻，由此从周始帝王死称“崩”。《书·顾命》：“越翼日乙丑，王崩。”《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼。”这里均为天子去世之意。
“崩”在《左传》出现了22次，13次为天子去世之义，但《左传》中有一处王后的死也用了“崩”：“秋八月戊寅，王穆后崩。” （《左传·昭公十五年》）
王穆后去世为什么用“崩”呢？据苏洵说：“妇人有谥，始自周景王穆后。”由此可见，这位王后是中国第一位有谥号的女性，为此她去世用了“崩”这个天子去世才能使用的词。
二 、薨
《说文解字》：“公侯卒也”，礼记中的记载亦如此。但在《左传》中“薨”除了用于诸侯去世以外，还被用于诸侯夫人去世。
“薨”在《左传》出现了32次，经过统计、分析和归纳，其主要用于诸侯及诸侯夫人的去世。
1.“薨”用于诸侯的去世共出现了27次：
（1）庄王卒，宣公薨。（《左传·成公二年》）（2）己丑，公薨于路寝，言道也。（《左传·成公十八年》）
例（1）中指鲁宣公的去世；例（2）中指鲁成公的去世；鲁宣公、鲁成公皆为诸侯。
2.“薨”用于诸侯夫人去世共有5次，例如：秋，定姒薨。不殡于庙，无榇，不虞。（定娰是指鲁定公夫人）（《左传·襄公四年》）
通过对《左传》中“薨”的统计，发现只有鲁国的国君及夫人去世具称“薨”（只有一处例外：“王薨于行。”这里的王是楚成王。），其余诸侯国国君及夫人去世均降级为“卒”，这是为什么呢？据《春秋左传正义》载：“鲁史自书君死曰薨。若邻国亦同书薨，则与已君无别。国史自在已国，承他国赴告，为与已君同，故恶其薨名。虽赴称薨，皆改赴书卒，略外以别内也。”[5]由此可见，《左传》作者也被认为是鲁国的史官左丘明，为尊鲁， 只对鲁国国君（属诸侯， 天子是周王朝国君） 之死皆称“薨”，其余各国国君死一律降等称“卒”。又因鲁国国君与夫人同一级别，故夫人去世发出讣告也称“薨”。
三 、卒
“卒”在《左传》出现了291次，为“去世”之义共出现了183次，《礼记·曲礼下》中记载“大夫曰卒”。在《左传》中“卒”为去世之义讲时，主要用于诸侯、诸侯夫人及卿大夫的去世：
1.诸侯的去世共出现了81次，例如：“十年春，曹桓公卒。”（春秋曹国国君）（《左传·桓公十年》）
2.诸侯夫人的去世共出现了11次，例如：“楚庄夫人卒”（楚庄王夫人）（《左传·襄公十年》）
3.卿、大夫等官吏的去世出现了82次。例如：“季文子卒。” （季文子，春秋鲁国的正卿。）（《左传·襄公五年》）
其中除鲁国国君及夫人外，其他国君及夫人去世都称“卒”，其后春秋战国正史多遵循于此。
四 、死
“死”在《左传》中表示人去世共出现了217次，分别为诸侯、卿大夫、一般人之死等，并非如《礼记》所说的那样——“庶人曰死”。
1.制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。（虢叔，东虢国的国君）（《左传·隐公元年》）
2.少姜有宠而死。（少姜，晋平公的妻子）（《左传·昭公元年》）
3.襄老死于邲，不获其尸。（襄老，春秋楚国大夫）（《左传·成公三年》）
4.匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人。（这里指普通人生命不能善终，死于非命。）（《左传·昭公七年》）通过上述统计分析我们不难发现，虽然《礼记·曲礼》中规定了“庶人曰死”，但在《左传》中用“死”这个词来表示人去世所用还是很普遍的，除了天子之外，其他人去世都可以称“死”。
五 、不禄
《礼记》中记载，“不禄”为“士”死之讳称，然而《国语》中只有一处提到：“重之以寡君之不禄。”其中“不禄”一词的含义为“礼，君死，赴於
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他国曰：‘寡君不禄。’谦也。” （韦昭注）就是君王去世讣告于他国的谦称，并非“士”之死，这是为什么呢？1.首先我们要对“士”这个阶层分析一下。从春秋中期到战国，由于这一时期“礼”的土崩瓦解，宗法制度受到前所未有的冲击，儒家思想的确立，社会生产关系的变化，造成 “士”这一阶层的成分非常复杂，有 “底层贵族”、 “儒士”、“方士”“政客”、“辩士”等等。由于“士”的并存，使士不再具有特定的阶层内容，再加上士这一阶层出现活跃的流动状态，新兴士人与传统之士相混杂，因此在对“士”的用语上就有了很大的不确定性，亦或称之为灵活性，一些宗法的用语亦变得不再严谨，这可能就是我们在先秦诸多文献中没有找到“不禄”一词的主要原因之一。
2.《礼记·曲礼下》还有一种说法：“寿考曰卒，短折曰不禄。”即“不终其禄，夭折之死”的含义。可是《左传》、《战国策》和《国语》中出现表示夭折之死的，用的却不是“不禄”，原因在于这些文献记载的大多以国家大事为主，记载夭折之事少之又少。我们在《左传》中仅找到一处记载早夭的例子，用的是“卒”，而不是“不禄”。
综上所述，《礼记》虽然按宗法礼教分等级规定了人去世的用语，但是据我们对《左传》的统计分析，发现其中对这些词语的使用并非严格，且“不禄”一词也没有出现，同一时期的《国语》亦如此。而《战国策》用法就更不严格了，不但没有“不禄”一词，“薨”与 “卒”各仅仅出现两次，其余除了“崩”的用法没有改变外，所有人去世用的都是“死”。由此可见，虽然统治阶级想要按照宗法礼教来约束人们对语言的使用，但是语言是没有阶级性的，书面语必将向着大众化、通俗化方向发展，这也非常符合语言的继承性与发展性的根本规律。
参考文献
邸永君. 庙号、谥号、尊号及年号考述[J].寻根，2008（02）.
余江.士之溯源及早期演变[J].天津：天津外国语学院学报，2006（03）.
作者简介：
张宝林，男，（1972—），黑龙江绥化市人，东北师范大学人文学院文学院讲师，文学硕士
李慧慧，女，（1989—），河南省卫辉市人，东北师范大学人文学院文学院2009级在读本科生
卜佳梦，女，（1991—），长春市双阳区人，东北师范大学人文学院文学院2009级在读本科生
李洋，女，（1991—），吉林省农安县人，东北师范大学人文学院文学院2009级在读本科生
（作者单位：东北师范大学人文学院文学院）