本站原创目录4-9
摘要9-12
Abstract12-14
绪论14-19
一、 探讨的缘起14-15
二、 国内外关于该课题的探讨近况及走势15-17
三、 本论文探讨的主要内容、办法及目标17-19
第一章 南北朝三礼学概说19-59
第一节 三礼学为南北朝时期的显学19-25
一、 礼学著述数量庞大19-21
二、 礼学人才辈出21-22
三、 礼的地位突出22-25
第二节 三礼学教育发达25-47
一、 南北朝的三礼学教育25-33
（一） 征辟礼学名家教授三礼学25-28
（二） 兴办学校教授三礼学28-31
（三） 对皇室、宗亲进行三礼学教育31-33
二、 南北朝民间的三礼学教育33-40
（一） 民间学馆的三礼学教育33-37
（二） 家族内部的三礼学教育37-40
三、 南北朝三礼学教育的特征40-47
第三节 三礼义疏繁荣47-56
一、 南北朝三礼学主要体现为义疏之学47-49
二、 义疏体例的特征49-52
三、 义疏之名的来源52-54
四、 义疏体例的演变历程54-56
第四节 郑、王之争尚有余音56-59
第二章 南北朝三礼学进展的社会背景59-76
第一节 统治者重视礼的教化功能59-61
第二节 礼直接用于政权的建设与巩固61-68
第三节 门阀政治与君臣博弈促进三礼学探讨68-70
第四节 五礼制度建设促进三礼学进展70-76
一、 推动了礼学家对三礼义例的深入探讨73
二、 促使礼论类著述大量涌现73-76
第三章 南朝与北朝三礼学的异同76-134
第一节 南朝与北朝三礼学的共性76-123
一、 南北朝三礼义疏都进展与补充郑注76-81
（一） 发新义而完善郑注77-78
（二） 为经文作出新解78-79
（三） 释郑注未解之经文79-81
二、 南北朝三礼义疏注重问答与辩难81-82
三、 南北朝三礼义疏释词语、名物所用共同办法82-88
（一） 因声求义83-86
（二） 从今证古86-87
（三） 取证文献从释义87-88
（四） 析言从释义88
四、 南北朝三礼义疏证成经、注之说所用共同办法88-92
（一） 从文献互证88-91
（二） 依常理推理91-92
五、 南北朝三礼学重视发明礼例92-115
（一） 义例学的起源与礼例的含义92-99
1. 义例学的起源及进展92-94
2. 礼例的含义94-95
3. 礼例与仪节的区别95-99
（二） 南北朝三礼学发明礼例的基本办法99-115
1. 依正例揭示变例法100-102
2. 从归纳法发明礼例102-106
3. 从推理法发明礼例106-109
4. 从综合法发明礼例109-111
5. 从弥缝法发明礼例111-115
六、 南北朝三礼义疏阐发义理的相同之处115-119
（一） 对义理的阐发116-118
（二） 对政治义理的阐发118-119
七、 南北朝三礼义疏都发明经、注书法119-123
第二节 南朝三礼学与北朝三礼学之间的差别123-134
一、 南朝三礼学对郑注的背离123-132
（一） 弃郑注而用他说123-126
（二） 弃郑注而自立新说126-132
二、 北朝三礼学对郑注的笃守132-134
第四章 南朝主要礼学家极为礼学著作述略134-164
第一节 雷次宗与《略注丧服经传》134-136
一、 雷次宗生平极为著述介绍134-135
二、 雷次宗《略注丧服经传》释经、注的特征135-136
（一） 开南北朝重视礼例分析风气之先135
（二） 注重对丧服服饰规制的考证135-136
第二节 庾蔚之与《礼记略解》136-143
一、 庾蔚之生平极为著述的辑佚136-140
（一） 《梁书》中遗存的庾蔚之礼学著述136-137
（二） 《颜鲁公集》中遗存的庾蔚之礼学著述137
（三） 《通典》中遗存的庾蔚之礼学著述137-139
（四） 《晋书》中遗存的庾蔚之礼学著述139-140
（五） 《礼记正义》中遗存的庾蔚之礼学著述140
二、 庾蔚之《礼记略解》释经、注的特征140-143
（一） 从方言释词140-141
（二） 释句读而求新解141
（三） 校勘正义141-142
（四）通语法而释名物142
（五） 好从义理治《丧服》142-143
第三节 何胤与《礼记隐义》143-146
一、 何胤生平及著述介绍143-144
二、 何胤《礼记隐义》释经、注的特征144-146
（一） 善于随文释义144
（二） 好观境训义144-145
（三） 好从相似之物互释145-146
第四节 贺玚与《礼记新义疏》146-147
一、 贺玚生平及著述介绍146
二、 《礼记新义疏》释经、注的特征146-147
（一） 注重建构三礼学基本论述框架146
（二） 带有一定的形而上色彩146-147
第五节 崔灵恩与《三礼义宗》147-150
一、 崔灵恩生平极为著述介绍147
二、 《三礼义宗》释经、注的特征147-150
（一） 工于义例分析147-149
（二） 直接指出经文之误149-150
第六节 皇侃与《礼记义疏》150-164
一、 皇侃的生平及礼学著述考述150-151
（一） 马国翰所辑皇侃《礼记义疏》150-151
（二） 《礼记子本疏义》151
二、 皇侃《礼记义疏》释经、注的特征151-164
（一） 直接指出经、注之误151-152
（二） 受佛学与玄学影响152-156
（三） 受宗法制度影响156-158
（四） 受自然环境影响158-159
（五） 重大礼学不足上从郑学为准159-161
（六） 着重强调上下经文的关系161-162
（七） 保留问难之辞162-163
（八） 重视构建三礼学基本论述框架163-164
第五章 北朝主要礼学家极为礼学著作述略164-173
第一节 刘芳与《礼记义证》164-165
一、 刘芳生平及著述简介164
二、 《礼记义证》释经、注的特征164-165
（一） 专守郑注，不引他说164
（二） 尤长音训164-165
（三） 工于礼例分析165
第二节 熊安生与《礼记义疏》165-173
一、 熊安生生平及著述介绍165-166
二、 熊安生《礼记义疏》释经、注特征166-173
（一） 专守郑学166-168
1. 解郑注常高人一筹166-168
2. 作新说亦存郑注168
3. 引他说亦存郑注168
4. 偶指郑注之误168
（二） 不善音训168-169
（三） 注意对语法的解释169-170
（四） 客观分析经文之间的关系170-171
（五） 好引外义从解经171
（六） 注意《礼记》各篇观点多元现象171-173
第六章 南北朝三礼学对礼制建设的指导173-182
第一节 指导礼制建设的两种义例173-175
一、 三礼经、注已有义例173-174
二、 南北朝礼学家新发明的义例174-175
第二节 在三礼义例学指导下的礼制建设175-182
一、 革新旧礼175-178
二、 制定新礼178-180
（一） 从义制礼178-179
（二） 从例制礼179-180
三、 解决礼条冲突背景下礼的适用规则不足180-182
第七章 南北朝三礼学的时代特征及对后世三礼学的影响182-199
第一节 南北朝三礼学的时代特征182-187
一、 稍具形而上色彩182-184
二、 疏亦破注，勇疑经文184-185
三、 求“通”不求“实”185-186
四、 例学对比发达186
五、 与现实礼制建设关系密切186-187
第二节 南北朝三礼学对后世三礼学的影响187-199
一、 对唐代三礼学的影响187-197
（一） 体例上的影响187
（二） 内容上的影响187-197
1. 孔疏以文字方面修订皇疏187-189
2. 孔疏删理皇疏189-197
二、 对清代三礼学的影响197-199
结语199-200
主要参考文献200-208
攻读学位期间发表的论文208-209
致谢209