本站原创[关键词]传统文化；道德规范；道德修养
2004年至2011年，已经连续8次发布了以“三农”为主题的“一号文件”，说明了“三农”问题的重中之重。农民是否增收、农业是否增效、农村社会是否和谐稳定，不仅取决于经济指标的迅速增长，更重要的则取决于软实力的建设——农民的道德水平建设。黑龙江省作为全国的农业大省、强省，正在向农业现代化目标迈进。现代化不仅包括物质的现代化还包括精神的现代化，即价值观念的现代化。农民是新农村建设的主体，如果仅仅在物质方面实现现代化，则农村的现代化是不全面的。所以，对于黑龙江省新农村道德文化建设而言，如何利用中国传统文化的资源，从中国传统道德中汲取营养，使农村道德文化建设产生实效，精神与物质全面、均衡的发展，具有现实的意义。
一、黑龙江省新农村道德文化建设存在的问题
黑龙江省是农业大省和国家重要的商品粮生产基地，是国家粮食安全的“调节器”和“稳定器”。经过多年的努力，黑龙江省粮食综合生产能力稳步提高，已经由昔日的“北大荒”变成今日的“北大仓”摘自：毕业论文范例www.shuoshilunwen.com
，为确保国家粮食安全做出了重大贡献。 “2011年，全省深入贯彻落实“八大经济区”和“十大工程”发展战略，加大“三农”投入力度，和省级共投入506.2亿元，比上年增长27.5%，“三农”工作成效显著”。
发展现代农业，繁荣农村经济，既需要先进的农业科学技术引领，也需要先进的技术装备支撑，更需要高素质的农村人才来实施。黑龙江省作为农业现代大省，在社会主义新农村建设和实施千亿斤粮食工程战略的背景下，加大人力资源开发力度，加强农民道德水平建设尤为重要。目前黑龙江省在人力资源建设，尤其是农村道德建设方面还存在一些问题：(一)农民道德意识落后
首先，由于农民长期受自己自足的自然经济的影响，传统的小农意识根深蒂固，思想保守，生产、生活和行为方式都与现代生活的要求相距甚远。由于小农意既保守识又根深蒂固，便普遍存在着“小富即安”心理，缺乏干大事、干大业的开拓进取精神，这在一定程度上阻碍新农村建设的发展进程。其次，由于缺乏诚信意识，常常有查重行骗不诚信行为出现，导致增收受阻，甚至还会因为查重违法行为，而产生负效应。最后，一些地方宗族、地域观念浓厚，封建迷信大行其道，消极思想和陈规陋习沉渣泛起，严重影响了农村经济发展和社会的稳定。(二)农民受教育程度偏低
一般说来，道德水平与受教育程度成正比，教育程度越高，道德素质越高。目前黑龙江省居住在乡村的人口1788万人，占总人口的48.6%，其中，农村劳动力资源总量1000多万人，其受教育程度较低，初中文化程度的占55%，文盲仍占2.9%，大专以上文化程度的仅为1%，而发达国家农业人口中大专以上文化程度的已达50%。这样的文化素质，已严重影响到农民自身的道德水平甚至是影响到下一代。所以，文化素质低直接影响农民生活水平的提高和价值观念、道德意识的进步。(三)农民自我道德修养水平不高
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。由于广大农村的社会保障机制还不完善，迫使农民不得不为生计而奔波，没有过多的时间和精力来考虑个人修养，缺乏对高尚人格的追求。(四)农村道德文化建设滞后
农村道德文化建设没有引起足够的重视， 农村道德建设已成为我国公民道德建设链条中最不受重视、最为薄弱的环节。一些地方政府为突出显性“政绩”，忽视隐性“成绩”，注重经济建设，忽视思想建设。以经济建设为中心，对道德文化建设既简单应付，又缺乏明确的考核目标。由此， 农村道德文化建设陷入了“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的怪圈。二、新农村道德文化建设中借鉴传统文化的可行性
(一)传统文化是中华民族精神家园的血脉和品格
文化是国与国之间，民族与民族之间相互区别的重要特征，中华文化就是中华民族区别于其他民族的身份象征。中华文化因其历史悠久而充满魅力，又因其与时俱进的特征而历久恒新，保持着旺盛的生命力。中华民族共有的精神家园主要来源于传统文化，凝聚和统一各民族的精神支柱也要靠传统文化。中华民族历经劫难，却生生不息、薪火相传，一个根本原因在于传统文化的无穷魅力，在于厚重的传统文化的支撑。对于优秀传统文化的清理和继承，对于增强民族的认同感有着十分重要的意义。(二)传统文化蕴藏着新农村道德文化建设的宝贵资源
“文化是一个民族的根基和灵魂，是一个民族的精神动力和精神家园，体现了民族的生命力、创造力，营造了民族的认同感、归属感。文化的影响力和渗透力是深远的”。现时掘中国传统文化重要组成部分的传统道德的积极因素，对新农村道德建设具有重要的启迪意义。作为中国古代道德文明的精华，中国传统道德内涵丰富，它包括：第一，在道德规范的必要性上，他们从人性出发，强调道德对人性规范的必要性。孔孟提出“人之初、性本善”，荀子主张“人性恶”，老子认为“性无善恶”，此外还有“性兼善恶”，等等。无论是哪种理论，他们都认为道德教化的必要性和重要性。第二，在道德理想人格上，主张建立“仁义”型的道德人格。“克己复礼为仁”，“己所不欲，勿施于人。”，“己欲立而立仁，己欲达而达仁”，“舍生取义”等等。第三，在道德价值问题上，提出了“天人合一”的价值观。人属自然界中的一员，人按天的规律办事，自然能达到人与天地和谐。第四，在道德修养上提出了内省与实践相结合的修养之道。儒家历来重视道德修养，强调修养的学、问、思、辩、行并重的修养方法。如孔子把学习与反省结合起来。他主张：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”，“吾日三省吾身”，“言忠信，行笃敬。”，“君子耻其言，而过其行。”等等。这些思想反映出孔子非常注重发挥人的主观能动性，启发人对道德思考，在实践中践履。这些传统文化中的思想都可以在农村道德建设中予以借鉴。三、借鉴传统文化，加强黑龙江省新农村道德文化建设
(一)加强社会的道德规范建设
道德规范是用来指导人们行为，调节人与人、人与社会、人与自然之间的关系，保持和发展社会生活秩序的规则或行为准则。中国的传统道德是建立在宗法社摘自：硕士论文答辩技巧www.shuoshilunwen.com
会的农业文明基础上的，它以血缘关系为纽带，以封建等级秩序为核心，形成了“四维”（礼、义、廉、耻）和“三纲六纪”。“三纲”：指的是（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）；“六纪”：诸父（父亲的兄弟姐妹）、兄弟、族人、诸舅（母亲的家人）、师长、朋友。我们现在所建立的道德规范是适应当下社会，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律相协调，去其糟粕，取其精华，与中华传统美德相承接的新型道德规范。主要包括：1. 礼、义、廉、耻，国之四维
《管子·牧民》中提出“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，把礼义廉耻看作维护国家统治的四根支柱，如有一根断裂，政权就要倾斜；如四根全部倒塌，国乃灭亡。孔子延伸了管仲德治的基本思想，并注重把廉耻看作衡量人的价值标准：“不义而富且贵，于我如浮云”。孟子也提出：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。历代的统治者和思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼、义、廉、耻，国之四维”。礼、应遵守的制度或履行义务的行为；义、公正无私的道理或举措；廉、不贪不污及纯正高洁；耻、为不当的言行举止有羞愧之心。现代社会，市场经济条件下，不仅需要法治，更需要德治。社会主义市场经济的发展需要道德的支撑，需要明确的社会道德规范，尤其是规范农村中一些不道德的行为举止和道德观念。礼、义、廉、耻是中华民族的传统美德，也是中华民族赖以存在和发展的命脉。
2. 三纲六纪，国之根本
《白虎通·三纲六纪》指出：“三纲何谓也？ 谓君臣、父子、夫妇也。六纪者， 谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故《含文嘉》曰：‘君为臣纲， 父为子纲， 夫为妻纲。’又曰： ‘敬诸父兄，六纪道行， 诸舅有义， 族人有序， 昆弟有亲， 师长有尊， 朋友有旧。’何谓纲纪？ 纲者张也； 大者为纲， 小者为纪， 所以张理上下， 整齐人道也。人皆怀五常之性，有亲爱之心， 是以纲纪为化， 若罗网之有纪纲而万目张也。”“三纲六记”强调的是人伦关系，以家庭血缘关系为出发点，以点带面，以近带远，各尽其责，各守其道，按照自己在家庭、社会上的角色，从人伦的角度，道德的层面上处理人与人、人与社会、人与国家之间的关系。它强调的是在道德情感上应履行的职责和义务，具有主动性、主体性、意愿性。(二)加强农民的自身修养，塑造道德人格
1. 孝——德之始
家庭是每个人最早接受教育的场所，是通往社会关系的桥梁，家庭教育不论在古代、现代，对人一生的教育都具有不可替代的作用。儒家思想中人的德行就是从家庭教育开始的，教育的主要内容是孝，其实孝的意思是做好儿女。在家里做好儿女是非常重要的，人的德行养成是儿童时代，“好儿子自会成为好公民，因为秩序及服从规律感，负责及效忠感在童年即已奠定。这些在家里的习性和态度向一般社会延伸，一再在儒家哲学中强调。”[3]儒家把孝作为一个人所具有的最初品德的开始。2. 忠、恕——德之正
“忠恕”之道，是缓解现代社会，人与自我、人与人、人与社会、国家、人与自然关系紧张的有效法宝，它首先要求自己要诚实，没有欺骗，以己公正之心对待他人，以群体观念为出发点和归宿，为他人、社会、国家着想，突出的是利他的精神和勇于承担的社会责任感和义务。3. 信——德之厚
古文“厚”是由后和土构成的上下结构，可见“厚”的本义是本土、本原。由此“信”是“德”的本土、本原。孔子非常重视“信”的作用，他认为“信”是一个人安身立命的根本。子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子的意思是，如果一个人不讲信用，不知道他怎么可以做人。就象大车没有，小车没有一样，怎么能走路呢？人是社会的人，社会是由人与人之间各种关系组成的集合体，社会不仅仅是由政策、法律、法规来维系的，更需要道德关系来制约人与人之间的关系，诚信是道德最基本也是最重要的组成部分。
所以，建设现代化新农村，离不开物质水平的建设，更离不开精神层面的建设——道德文化建设。同时合理继承、利用、转换传统道德文化中的道德规范，吸取传统文化加强自身修养的理念，使其为建立黑龙江省新农村道德新风貌，促进新农村思想文化建设提供理论源泉。
参考文献：
王宪委.农村工作会议上的讲话.201
2.08.
周熙明.党校学员关注的文化问题[M].北京：党校出版社，2010.41.[3]林语堂.国学拾遗[M].陕西：陕西师范大学出版社，2008：37-38.
项目基金：2012年度黑龙江省教育厅人文社会科学项目（编号：12522302）《传统文化视阈下黑龙江省新农村文化建设研究》；2011年度黑龙江省艺术规划课题项目（编号：11D022）《传统文化视阈下东北地区新农村文化建设研究》。
作者简介：杨淑玉（1973-），女，黑龙江佳木斯人，佳木斯大学社科部，讲师。