吉祥,观念,论中国传统图案吉祥寓意-turnitin论文查重

［］吉利祥瑞观念，是民众存活、生活的精神追求。对吉祥幸福的渴求，对生命有着的和信仰无所不在。求生、趋利、避害的意愿，贯穿于的存活，影响着的存活方式、价值与审美创造，使传统审美意识在审美观念、审美理想、审美标准、审美情感、审美趣味等与吉利祥瑞的意愿交织，浑然一体，几乎涵盖了传统民族文化和审美创造的全部，是民间美术，“吉祥”主题始终是贯穿的内容。
［词］传统图案吉祥寓意象征
［中图分类号］J522［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2012）02－0093－01
殷商至西周前期，吉祥纹饰的内容沿袭了原始彩陶取材、结构谨严、装饰手法写实的特点。春秋战国时期流行蟠螭纹、龙凤纹、鸟兽纹、人物纹。秦汉时期最常见的纹饰有云气纹。汉代的云气纹在写实上了大胆的综合加工和抽象，有的云气纹在局部还常出现祥禽瑞兽的。魏晋南北朝时期的艺术创造在秉承两汉以来流行的忠臣、烈女、神话传说和祥瑞题材的上，融入了大量佛、道、玄学祥瑞内容。隋唐时期的吉祥纹饰全面的推广使用，并转变了此前以动物纹为主的倾向，开始面向自然、贴近生活。宋代的门神画、年画、花鸟画空前进展，梅兰竹菊被赋予高雅脱俗的道德品格，至宋代绘画及装饰品中常出现的祥瑞题材。元代出现了不同纹饰组合构成具有象征作用毕业论文的吉祥图案。明清两代题材空前繁荣，纹样层出不穷。
吉祥装饰目的是要达到还原生命有着所的安全、幸福、自由、和谐的精神本质，审美样式的特殊性。特性既体现在吉祥装饰的内在结构中，又显现于诸多的感性形态中。吉祥如意观念不同于无功利纯粹审美意识的内在特性，都对吉祥装饰的语义结构产生了的规约，规约也正是吉祥装饰审美形态特点的根源。祈福纳吉观念的结果和形式，了传统文化观念的稳定性、传承性的特点，特点决定了吉祥装饰形态特点的稳定性、集体性、程式化、规范化，以而使民众的吉祥装饰体现和审美趣味较恒定的趋同性。，审美的个性特点及特点又使吉祥装饰呈现出既具共性又个性特点的特点，以而使吉祥装饰看既统一又多彩。也说，吉祥如意的主题是相同和一致的，而吉祥装饰的体现形式、风格又是千变万化的。无论怎样，吉祥如意、消灾纳吉的传统文化观念对个体的艺术规范做出了趋同的选择，趋同性使吉祥装饰的艺术构成规律自身的特点，形成了独具特点的吉祥装饰形式和风格。
思维观念取决于文化思想、艺术形式。“行成于思”这句古训，了古代先贤早就认识到思维对于人的存活、艺术创造具有决定性的作用毕业论文。传统的思维观念生发于华夏民族特有的文化环境——早熟的组织与以自然经济为的实践方式、以血缘宗法为纽带的人伦联系和以天人和谐为特点的方式，吉祥装饰的形成既有其根深蒂固的社会文化背景，也与思维观念分割的联系。
在民众看来，现实世界的客观事物某些图形似乎都着特定的观念，具有的效力和象征作用毕业论文，是由传统文化观念传承下来，具有恒定的解释。在长时期的传承演变中，这些现实事物不同地丧失或模糊了其原始实践作用毕业论文，以而演变成相对稳定的观念性符号。观念性符号集体意识的渗透作用深入到个体意识当中，家喻户晓约定俗成的语汇，并深深影响着的审美活动。如民间美术中常用的鲤鱼、莲花、喜鹊、狮虎、福、禄、寿、禧、摇钱树、太极图等吉祥题材，集体意识历史地建构的观念性造型符号。
在吉祥装饰中呈现出这样情形：真的，必是善的美的；善的，也必定论文是美的真的；美而不真不善，不成其为美。对真的、善的感悟、美的追求是互相交织渗透在一起的。几千年的儒道遗风，造就了以德育民、崇德尚理的传统文化观念，并多地渗透到吉祥装饰的创作思维中，创作的规范。如吉祥装饰“天宫赐福”“白鸟朝凤”“龙凤呈祥”等，都间接地展示了民众在夫妻、福子、君臣或长幼等社会联系的道德取向。吉祥装饰着民族“忠”“孝”“善”“仁”“爱”“良”等传统道德观念。强调和道德标准，讲究人的性和人伦性的直观思维方式，并在创作中人与物的情感沟通的思想，在作品中了浓厚的人情味。
吉祥如意观念俗信在历史上曾起了的作用，健康、达观的思想在现实社会当中仍然积极的作用，并引导走向乐观向上、和谐圆满的生活氛围。
【文献】
班昆.传统图案大观.人民美术出版社,2003.
郑军.民间吉祥图案.北京工艺美术出版社,2005.
[3]钟福民.吉祥图案的象征探讨.社会科学出版社,2009.

吉祥,观念,论中国传统图案吉祥寓意

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