金代段氏墓葬砖雕形式语言

摘 要:山西省稷山县稷峰镇马村西南处的段氏家族墓葬群,以仿木构砖雕,雕刻于墓室的内部,室内四壁皆由四座房屋的外檐建筑而构成,为四合院形制,墓顶均为方形斗顶。墓室建筑结构复杂精巧、装饰图案造型多样,其中大多以砖雕的形式表现墓主人生前的生活景象。本文以美学、图像学等多种策略论结合的研究角度,来浅谈该墓群内砖雕的形式语言。阐述段氏金代墓室砖雕在结构布局上、图案造型上以及装饰风格上的丰富繁杂,从而提出其所反映的艺术特色是多方面的、多层次的,并力求在对金代墓室雕刻方面提供一定作用上的参照和启迪。
关键词:金代;墓葬群;墓室砖雕;图案造型
山西省稷山县城西的马村,有一处金代大定年间(公元1161~1189年前后)马村段氏的家族墓地,①一共有14座,为南北向墓葬,迄今为止已有800多年的历史。2001年6月25日,被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。②
1 稷山马村段氏墓群的结构布局

1.1 墓群整体结构布局

金代段氏家族的墓群,位于山西省运城市稷山县稷峰镇马村的西南三百米处,占地南北长150米,东西宽140米。经考古人员挖掘发现墓群共有14座,墓室的方向为正南北向,由墓道、墓门、墓室三部分构成。各个墓室平面大致均呈长方形,长21~25米,宽1.7~2.1米,高2.3~5米。墓葬的墓道均为土筑,各个墓门与墓室全为砖砌。该墓群的每一个墓室都是独立的,为了参观的方便才把它们串联在一起。图1为段氏墓群的整体布局,实心的墓室为现在对外开放的五座。)

图1

1.2 墓葬内部形制与构造

稷山马村段氏家族墓群,为金代“四合院”形制墓葬的典型代表,该墓坐北朝南,结构形制近似,仅在室内大小与内部的砖雕装饰上有繁简之别。墓道有斜坡、阶梯、竖穴三种形式,比较狭窄。墓门外的仿木构门楼装饰华丽,或设重台勾栏,或雕武士、镇兽。墓室平面多为长方形,部分为方形,墓顶均为方形斗顶。根据墓门的位置,墓室内部结构可分为,墓门辟于墓室南壁的正或是辟于右侧处两种;从棺床的位置来看则分为四种。(如图2)此处笔者会以宋金墓群中对外开放的8号墓、5号墓、1号墓、2号以及4号墓进行简单阐述。

图22 稷山马村段氏墓群砖雕的题材内容
在发掘的九座墓室中,只有七号墓室有一块砖刻的碑文,《段辑预修墓记》记载着“夫天生万物之灵者人也,贵贱贤愚而各异,生死轮回止一,予自悟年墓永夜,不无预修此穴,已备收枢之所,楫生巨宋正和八年戊戌岁至大金大定二十一年辛丑六十四载矣,修墓于母亲坟下位,母李氏,自丙午年守志,‘辛酉年化矣……”“据父传曰, 上祖先嫡子讳先著有贯通食补方一册,上行宋太宗年间救人济世,康人益寿,方圆数百里妇孺皆知也,难保之,故刻砖四块,择方于其上,吩咐二子预留后人继之矣,贯通食补汤方,方曰:‘鹿茸三钱,米锅巴人参三……”“段祖医铭:万物有吉也有凶,万物有凶亦有吉,万药养人亦伤人,万药救人亦毒人,人食五谷染百病,世间万物可疗疾。”①从碑文中我们可以了解到这一处的墓群原先应为金代大定年间,即为公元1161~1189年前后,马村段氏的家族墓地,并且可以推断出段氏家族在当时不是的,而是药膳世家,豪族财主。从其墓室的砖雕凿刻也可看出墓主人生前的豪华宅院,生活信仰,表现出来的主题面貌。

图3 墓门拱眼壁上的牡丹花卉
图4 须弥座的“奔鹿”各个墓室的内部结构都是“四合院”的形制,再现了墓主人生前的住宅民院。事死如事生,墓室内装饰精美的砖雕,将现实生活中的庭院住所、祭祀信仰、生活方式、歌舞娱乐……全部都雕刻出来,让死去的人仍像活着的时候一样,享受奢侈的物质生活,并且通过砖雕的各种纹样图案,实现审美价值,达到一定的审美作用。如现实中的民间宅院一样,每一个墓室都有门楼。古人言“宅以门户为冠带”,一语道出了大门具有显示身份形象的作用。因此说,门楼式建筑的脸面,在墓室中门楼也是不可缺少的导引性建筑。门楼的拱眼处多为雕刻牡丹花卉,象征荣华富贵,寓意富贵荣显,墓室内的厢房格扇门上也多雕刻牡丹折枝或是莲花芙蓉组成的纹饰,亦被视为富贵荣华的象征。荷花也称芙蓉,由于它的根深叶茂花繁,盘根错节,因而有“本固枝荣”的法说,寓意为基础牢固,事业兴旺发达。③

图5 8号墓室中的侍女形象
图6 仿木构式门楼8号、5号及4号墓中均有凤戏牡丹的组合纹样,它象征着美好、光明、幸福等。此外,在民间信仰民俗中,还常常把此题材作为生育、生命的主题,体现了一种暗含和谐的“性”的生殖崇拜。④这种题材,也称“凤戏牡丹”“凤喜牡丹”
等,是砖雕中使用最为广泛的题材。墓室中祥瑞走兽的纹样如瑞狮、奔鹿、飞马等也出现多次。民间多借用狮子的“狮”音,谐“世”“师”与“世”,表达不同的吉祥寓意,如五世同堂、五世其昌等。另外,因民间传说鹿是祥瑞之兆,古人以白鹿为贵,视为仙人坐骑,兼有长寿之意,其与“禄”谐音,象征福气、俸禄。 马村段氏家族墓葬群中的大批仿木构砖雕墓,就是一座座以反映世俗文化为主的民间雕塑艺术宝库。砖雕本身就是一种装饰性元素,是民间工艺美术造型的重要变现手法之一,通过这种表现手法来再现当时人们的居住生活、娱乐活动等。寓意为题材的图案纹饰,有许多是以古代的信仰及图腾意识相连,可以说是砖雕的灵魂。具有中国传统特色的充满寓意的吉祥图案,从构思到表现,其手法多样而繁复,无论象征或是隐喻,都代表一定的祈求心理,具有一定的社会意识倾向和感彩,而砖雕,便是这种渴望的具象形态的最佳载体。从其结构造型、雕刻技法及图案纹样的分析,对金代墓葬的形制与金代砖雕的工艺特点,有了很深刻的艺术觉悟。墓室砖雕艺术,它不仅反映了唐宋文化对金代文化的深刻影响,而且也反映了金代墓葬雕刻造型艺术的特点,是研究金代葬俗及文化艺术的珍贵实物资料。 注释:①从七号墓出土的地碣《段辑预修墓记》可知。 ②山西省考古研究所.山西稷山金墓发掘简报[J].文物,1983(1). ③蓝先琳.民间砖雕[M].中国轻工业出版社,第6870页. ④《中国砖雕》中题材类型[M].第118127页.参考文献:[1] 生死同乐:山西金代戏曲砖雕艺术[M].科学出版社,第5468页.[2] 陈洁滋.事造剜凿:砖雕[M].上海科技教育出版社,第3444页.[3] 山西省考古研究所.平阳金墓砖雕[M].山西人民出版社,第55页.[4] 中国美术史全集•雕塑篇•五代宋雕塑[M].人民美术出版社,第188192页.[5] 宋航.古墓[M].重庆出版社,第7881页.[6] 杨弘,郑岩.中国美术考古学概论[M].中国社会科学出版社,第89110页.[7] 李希凡.中国雕塑史[M].浙江教育出版社,第102105页.[8] 周湘斌,赵海琦.中国全史•中国宋辽金夏•思想史[M].人民出版社,第6385页.[9] 张践.中国全史•中国宋辽金夏•宗教史[M].人民出版社,第5670页.[10] 尚杰.中国砖雕[M].百花文艺出版社,第26107页.[11] 天琪.中国全史•中国宋辽金夏•艺术史[M].人民出版社,第3456页.[12] 游彪,吴晓亮,等.中国民俗史[M].人民出版社,第88101页.[13] 山西省史志研究院.山西通志第四十四卷•文物志[M].中华书局出版,第199页.[14] 山西省考古研究所.走进考古 步入宋金[M].

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