本站原创【关键词】撒叶儿嗬；本土民间舞蹈；发展
当今我国各专业艺术院校民族民间舞蹈的课程设置已经越来越丰富，走向成熟。民族民间舞主要以汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族五大民族、八个舞种、十六个细目的“学院派”民间舞教学体系为教学内容。伴随着社会文化的蓬勃发展，单一的教学内容已经不能满足社会的需求。为了适应时代的发展、增强办学理念、培养全面发展的人才，各大院校逐渐开始研究具有自己本土民族特色的民间舞蹈。本文希望以湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”为例，试论述本土民间舞蹈在民间舞教学中的重要性，进而探索其可行性。
一、本土民间舞蹈在民间舞教学中的重要性
(一)本土民间舞蹈的价值体现
民间舞蹈，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。作为一支代表地方特色的、性格鲜明的湖北土家族民间舞蹈“撒叶儿嗬”逐渐浮出水面进入人们的视野。它是鄂西土家人一种古老的丧礼习俗上的祭祀性歌舞活动。它舞语丰富，舞姿阳刚，保存着山野原生态的古朴苍劲风格。在本土民间舞蹈的传承价值得以呈现的同时，本土民间舞蹈进入于民间舞蹈的专业教学课堂，将成为一种必定趋势，其用于高等专业舞蹈教育的训练价值也逐步肯定。这暗示我们，本土民间舞蹈进入民间舞蹈的专业课堂，其定位为源于民间，高于民间，既不失原始风味又科学规范，这是我们的追求。我们应该以积极的态度，用严谨的方式推动其进入高校专业课堂，使本土民间舞蹈顺利渗入民间舞蹈教学系统，成为规范的教材，从而成为高等专业舞蹈教育系统、规范的分支，为中国民族舞蹈事业的辉煌未来发挥不可或缺的力量。(二)本土民间舞蹈使民间舞教学丰富多彩
民间舞蹈是一个多元结合体，不是单一舞种的文化传承，即使是专业化的民间舞蹈，学生的文化积淀也应该是多元的，其身体的适应能力也应该是多项的。伴随着社会文化的大发展，单一的教学内容已经不能满足社会的需求。民族民间舞也不例外，也在朝着多元化的趋势发展。在这样的形势下，我们舞蹈教育者可以利用地域性的优势，挖掘具有本土特色的民间舞蹈，再进行组织、提炼、加工，整编成既有浓郁的民族风格和地域风格，又有强烈的时代感和精神的本土民间舞蹈教材。一方面，能为民间舞教学注入新的活力，使民间舞教学更加丰富多彩；另一方面，也有利于开拓学生的视野，使本土民间舞蹈得到传承与发展，从而推动民族民间舞艺术的发展。(三)本土民间舞蹈能充实民间舞教学的知识容量
素有“湖北歌舞之乡”之称的恩施土家族苗族自治州的民族民间舞蹈，以其丰富的内容、独特的艺术风格和文化内涵，鲜明的地方民族特色，在湖北民族民间舞蹈中占有极其重要的地位，成为湖北民间舞蹈的代表。如湖北恩施土家族的摆手舞、莲湘舞、“撒叶儿嗬”等。近年来对于本土民间舞蹈的研究、挖掘工作受到了很多舞蹈艺术者的广泛重视，例如大型地域风情舞蹈诗《家住长江边》中的民俗歌舞《笑入天国———跳丧》（又名“撒叶儿嗬），更是将具有本土特色的舞蹈带入了人们的视野。我们可以从“撒叶儿嗬”入手，探究本土民间舞蹈教学，推动本土民间艺术的传承与发展。一方面很好的发展了本土具有代表性的民间舞蹈，同时也充实了民间舞教学的知识容量。二、将本土民间舞蹈纳入民间舞教学的可行性
(一)文化传承
舞蹈是一种文化现象，又是动态性的形象艺术，对它的探索，自然应该在动态中、典型环境中，运用各种文化知识进行研究、分析。湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”，作为一种特有的民族民间的丧葬仪式，或叫祭奠亡人的歌舞活动，它不仅仅是土家人世世代代相传的传统文化与民俗。据历史记载，它还有更久远的历史渊源关系。（早在南北朝及隋时，就有“父母死，打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏”的风俗。到唐、宋时，也有“巴人踏啼，伐鼓祭祀”的记载。清代乾隆年间，长阳土家族诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中咏到：“家礼亲丧儒士称，僧巫法不到书生。谁家开路添新鬼，一夜丧歌唱到明。”道光《长阳县志·卷三》土俗（丧俗）亦记载：“临丧夜，众客群挤丧次。一人擂大鼓，互唱俚歌，名曰唱丧鼓，又曰打丧鼓。”资丘桃山《田氏族谱·卷首》记载：元末，“我始祖落籍桃山，地虽偏僻，风却古朴，如巴里郢腔，即十姊妹歌与打丧鼓歌等……”。由此以湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”为例本土民间舞蹈在民间舞教学中的重要性与可行性由优秀论文网站www.shuoshilunwen.com提供,助您写好论文.可见，“撒叶儿嗬”不仅显示出它历史渊源之久，同时强烈地带着地域因素的印迹。它与鄂西自治州土家人所生活的自然环境、社会环境，土家人的文化心理与文化行为密切相关，而且与我国传统文化习俗紧密相连。它既是现实生活的产物，同时又是历史文化发展的结果。因此，作为舞蹈教育工作者，应当深入生活，学习民间舞蹈素材，在舞蹈教学与研究、创作与表演中展示个人别具匠心的艺术才华。(二)策略与步骤
对于如何将本土民间舞蹈纳入民间舞课堂体系，我们以湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”为例。“撒叶儿嗬”已被确定为国家级非物质文化遗产，堪称流行范围最广、影响最大的原生态土家族民间文化。我们通过学校艺术教育，以探究“撒叶儿嗬”舞蹈的风格特点，引导学生对自己本土民间舞蹈的认识和了解，激发学生对本土民间舞蹈的热爱，从而推动本土民间舞蹈的发展。具体步骤如下：（1）到民间，到群众中去采风，向民间艺人、舞蹈名家学习，从民间流传的自娱性、业余性的舞蹈中，从有限的一些文字和形象资料中发掘整理舞蹈素材，并从中提炼出其舞蹈的风格与特点，同时与民族民间音乐相结合，掌握湖北地方民间歌舞的表演形式。（2）将收集的资料进行研究、分析与整理，把其中具有教学价值，能够体现“撒叶儿嗬”特点的舞蹈动作进行组织、提炼、加工，建立在“继承—发展”的逻辑推衍基础之上，最终形成“民俗—民间—民族—典范”的思路。（3）依着“动律—动作—组合”三部分的顺序构成，突出学院派民间舞“元素教学”的特征。换句话说，要体现民间舞在动律的提取、动作的延伸、组合的归总上形成一个以元素为核心交织延展的训练体系。（4）采取每周2～4个课时的课堂实践，定期穿插成果展示课、观摩课，从而引导学生乐于实践、积极深思，以巩固和提高教学的效果。三、结语
由此，我们总结出取材于民间素材，规范于课堂，形成于实践，升华于舞台，最终推动舞蹈事业发展，将会是一个良性的发展模式。我们应该通过民间采风、课堂教学、剧目创作、舞台实践四点一线的模式，推动本土民间舞蹈实现其动态传承与发展。
注释：
①（《长阳土家族自治县志》十八文化，639页
参考文献：
①徐开芳主编.恩施土家族苗族自治州民间舞蹈集[M].湖北人民出版社，2006（3）
②潘志涛主编.中国民间舞教材与教法[M].上海音乐出版社，2001（5）③罗雄岩主编.中国民间舞蹈文化教程[M].上海音乐出版社，2001（1）