本站原创关键词：二元对立；红玫瑰；白玫瑰
张爱玲是中国文学史上极具传奇色彩的一位女作家，对其作品的解读也可谓数不胜数。文学界多从女性主义文学批评的角度来分析张爱玲的作品，而很少从结构主义文学批评角度来探讨她的作品。本文运用结构主义文学批评中的“二元对立”策略来解读张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，进一步加深对作品的理解。
“二元对立”是结构主义文学批评理论中最主要的文学研究手段。“二元对立”理论认为，当研究对象被分解为一些结构的成分后，研究者就可以从这些成分中找出关系，而这些关系总是体现为两事物被置于相互对立的位置，形成区别和对比，从而产生另一层次上的各自的作用，研究者因此可以从另一个角度重新认识和把握对象结构的复杂性。19 世纪 60 年代，结构主义文学批评发展到，许多文学批评家运用“二元对立”的深思方式去阐释文本。
一、意象的二元对立：红玫瑰与白玫瑰
玫瑰长久以来就象征着美丽和爱情，古希腊神话中用玫瑰象征他们的爱神阿芙罗狄忒。而小说中与振保有情感纠葛的女性被分别以“玫瑰”命名。振保的初恋情人被称为“玫瑰”，而“玫瑰”此后也成了振保凭吊理想爱情的象征。振保的生命里有还有两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇。这里的一红，一白就带有了明显的对立色彩。红玫瑰象征热情似火，激起了振保内心的，白玫瑰象征圣洁正统，维护了振保的尊严。但二者之间又是对立不可兼容的，前者是多欲的，后者则是冷淡的；前者是热烈的，后者则是空洞的。而热烈的红玫瑰是理想的情人却无法被社会接受，圣洁的白玫瑰是制度下理想的妻子却无法讨得丈夫欢心。女人被比作“玫瑰”是因为她们分别承载着男权社会男人的理想和婚姻追求，但两者却无法同时承载于一个女人身上，于是她们代表的是两个极端，一个红是红得热烈，一个白是白得空洞。二、人物的二元对立
(一)道德和情感的对立：佟振保
佟振保自身就是一个矛盾对立体。一方面他是正途出身，留学获得了学位，因此他的内心中充斥着现代思想，他追求爱情和婚姻的自由，但另一方面他又深受传统思想浸染，使他要严格地遵守着世俗社会的道德规范，不敢越雷池一步。因此两者之间始终处于一种对抗方式。佟振保在送初恋玫瑰那晚内心经受了强烈的冲击，但最终他压住了，因为他完全不可能对这个女人负责，更怕受到道德的谴责。佟振保与王娇蕊一见钟情。当他第一眼看到王娇蕊的时候，就被王娇蕊的热烈、放浪所吸引，萌生了冲动。佟振保虽然把王娇蕊看做是的对象，但是，她觉得这样的女人做妻子，她总是不规矩，总是和她吵架，男人就完了。“若是成天和她吵吵闹闹呢，也不是个事，把男人的志气都磨尽了。”所以，他戒备王娇蕊，制约自己的。这次道德压倒了情感。但是，有一天，当他看到王娇蕊，在抽他剩下的半只烟的时候，就无法抗拒王娇蕊了。又压倒了道德。当王娇蕊在中产生爱情，要离婚时，他大吃一惊，他对王娇蕊说：“你要是爱我的，就不能不替我着想。我不能叫我母亲伤心。她的看法同我们不同，但我们不能不顾到她，她就只依靠我一个人。社会是绝不肯原谅我的，我们的爱只能是朋友的爱。以前都是我的错，对不起你。”考虑到和社会传统的顾忌，他最终和王娇蕊分开了，娶了门当户对的妻子孟烟鹂。但妻子受了传统道德的教育，显得死板空洞，因此他的又一次压倒传统道德，他开始变得更加放荡，不停地嫖妓。
一方是社会道德的约束，一方是情感的冲动，在这两者的对立中，他仍旧一无所有，王娇蕊有了新的生活，孟烟鹂有了情人，而他还必须维持他“对”的世界，在发火之后第二天，他又改过自新，变成了好人。
(二)独立主义和依赖主义的对立：王娇蕊和孟烟鹂
王娇蕊是新时代的女性，在英国留过学，是一个敢于冲破封建束缚大胆追求真爱的人。遇到振保后深深被他吸引，因此她不在乎别人的非议，向丈夫提出离婚。“女人有转变自己的权利”，这是她的呐喊。虽然她为了爱奋不顾身最后没能获得完美的爱情，但是她毕竟为自己的幸福争取过。在一次振保与她的碰面中，我们看到了她又一次的成长：“是的，年纪轻，长得好看的时候，大约无论到社会上去做什么事，碰到的总是男人。可是到后来，除了男人之外总还有别的……”。以前她生活在男人的世界里，而现在她感悟到了别的。虽然她被描写为一个放荡情妇的形象，但我们能看到张爱玲对她的爱怜。在爱情里，她始终是独立的，为了爱选择跟振保在一起，为了爱更选择让振保自由。在王娇蕊身上我们看到了新时代女性独立的形象，而与她对立的却是孟烟鹂依赖的思想观念。她也受过新式教育，却始终没有自己的意识。婚姻是家人安排的，她连追求爱的想法都没有。结婚前与振保见面，她也表现出一副闺阁女子的形象。订婚和结婚日子相隔很近，她本不满意，但还是接受了。在婚后她的无欲和压抑，更加没有获得丈夫的爱怜。振保在外面嫖妓，她一点儿都不怀疑，还时常把这样的话挂在口边：“等我问问振保看。”振保就是她的天。就连最后振保在外面有女人，她还总有自己的解释，说振保有应酬。她依赖着振保，靠着他养家。即使最后振保再也不给家里拿钱，她都仍旧没有反抗。她没有朋友，即使有个情人也不得而终，她没有为自己想要的生活争取过，一开始就听天由命，听着振保安排，受着婆婆甚至佣人的气。她的依赖没有为她争取到幸福，反而让她陷入了不幸的深渊。
三、主题的二元对立：传统与现代的对立
传统观念中对于女性的要求永远是贤妻良母，处于男性的压抑下，没有一点自由和活力，她们生活的全部就是这个家。失去自我，压抑自我使得这种传统女性成为时代的牺牲品。孟烟鹂与裁缝的关系中可以看出她也有过一丝反抗，但她最终还是回归了传统，因为她不愿失去她的天，现在看来，烟鹂这点向传统的反抗，似乎不值一提。现代观念中女性开始有了自己的追求，敢于摆脱封建道德的束缚，敢于追求自己的生活。可是在这种男权社会体制下，她们的解放与自由注定是要受到伤害的，男人们不会用同等的眼光看待她们，在男人建立的“对”的世界里，她们只能是男人们无聊时的调味品。曾经热情似火的王娇蕊，最终也回归了传统的生活。就振保而言，他也是悲哀的，守着传统的道德，在的世界里挣扎着。传统与现代使得他们都不能两全。传统的世界里，孟烟鹂不再圣洁，现代的世界里，王娇蕊不再热烈，而佟振保则在这传统与现代的世界里颠倒着对错世界。在新旧时代的更替中，他们迷茫着，一半朝前，一半朝后，在守旧中追逐着新潮，在新潮中回望着守旧。在传统与现实不可更替的矛盾中，他们的人生也存在着巨大的悲哀。
四、结语
上面三组二元对立结构构成了《红玫瑰与白玫瑰》最基本的矛盾冲突。正是由于这三组对立结构，写出“现代人的虚伪之中有真实，浮华之中有素朴”[1]，同时阐述了“把生命与文明的矛盾、自己与他者的矛盾、个人与社会的矛盾、还原到文明深层的裂痕——男性霸权文化的裂痕中，从而使传统的男性自我认同解体。”[2]张爱玲将女人分为红白玫瑰，这种二元对立是男性对女人的霸权话语的象征，但是后来红非红，白非白，让振保心中“对”的世界完全塌陷，于是男权中心主义者的矛盾最终反弹回男权中心主义者自身。从中我们看到了在传统与现代夹缝中人物内心的挣扎，以及在这种处境中命运的悲哀与无可奈何。张爱玲用她独特的方式深刻的反映了特有时代下人们的感情观，更深刻的反映了那个时代下人们精神世界的困境。
注释：
[1]张爱玲著.自己的文章[M].安徽文艺出版社，1992：175.
[2]邵迎建著.传奇文学与流言人生——张爱玲的文学[M].生活·读书·新知三联书店 1998：139.
参考文献：
[1]索绪尔，高名凯译.普通语言学教程[M].商务印书馆，1980：76.
[2]方汉泉著.二元对立原则及其在文学批评中的运用[J].外语与外语教学，2004， 7：12.
[3]朱立元等著.当代西方文艺理论[M].华东师范大学出版社，2003：228.
[4]张爱玲.红玫瑰与白玫瑰[A].张爱玲文集第2卷[C].安徽文艺出版社，1992.
作者简介：刘娟（1988-），女，山西太原人，沈阳师范大学文学院2012级研究生，研究方向：中国现当代文学。