云深不知处
最后修改时间：2024-03-22
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作者：用户投稿
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对于佛教，我向来不信——不是不相信，只是不信仰罢了。世事玄妙，佛理难明，我这种毫无慧根，还分外贪恋红尘的人，自然是没有佛缘。可是不信归不信，不敬却是不能。佛陀的四大不能之首，就是业力不可灭，众生的因果都是众生自作，终将也由众生自受。这就是基督和佛的不同，基督认为人有原罪，而佛认为，众生的业，都有众生自造，不有英语论文翻译论文着任何超自然因素的有着。佛陀也是人，不是神，他虽不会因别人的不敬而去惩罚什么，但是佛陀的意思，是自觉觉他，觉行圆满的觉者，他代表的，是每个众生所能成就的最高果位。众生皆有佛性，在根本上，众生平等。所以，佛陀悲悯众生，但其转轮数十载，给人的以来就不是庇护或者保佑——佛教，教的是让人能通过自我的努力而获得圆满自在境界的策略和手段而已。
可是，佛陀放过了众生的业，众生自己却仍然困于此。
刘墉在他的书中说过，一休成年以后是个颇受争议的人。他的禅诗张狂艳丽，并向当时的宗教形式反抗，欲使因战争崩溃的人心，重新确立有着的作用，并使木然的生命得以复活。一休的那句“佛界易入，魔界难入”，让人想起《浮士德与魔鬼》：“我有入世的胆量，下界的苦难，我要一概承担。”
可惜知易行难，往往如是。
高中时班里有个学是信佛的，虽未真正剃发出家，倒也每日研读佛经佛法，为高考奋斗医学论文得昏天黑地时也不曾放弃。犹记得填志愿时曾问过他关于理想之类的严肃话题，没料想他的回答更加“严肃”：“拯救世上之浑浊土地吧。”当日听闻，除震惊外亦有几分不屑，心里暗自嘲讽着他的“理想主义”——世界浩大，人微言轻，“拯救”二字谈何容易？更何况，现实残酷，只怕这份崇高的心愿还不定存活几天，便在生活的逆鳞下夭折了。
可是今日在这寺中，就在大雄宝殿门外的咫尺之距，忽地想起那个同学的回答，内心涌起一种略微妙的景仰之情。是啊，正是因为世界浩大、现实残酷，所以这份真心实意的愿望才更显珍贵。我不知道这是否体现了佛法的哪条箴言、哪层境界，但我相信：出家，非遗世也，而是出小家，入大家。这是真出家，不是逃避现实，而是投身滚滚红尘，却仍能滤尽遮眼浮云。
古诗有云：莫为浮云遮望眼。不知身在“天上云居”的众僧们，是否真的心如明镜，不惹尘埃。
说起“天上云居”，倒又想起一件往事。毕业时填写同学录，在“最想去哪里旅游”的不足下，同桌洋洋洒洒填了一行字：“天空。如若白云生处真有人家。”现在倒想再问他一问：“如若真有，你待如何？”
佛曰：人生有八苦，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎会苦，七爱别离苦，八五受阴苦。可我到底还是个俗人，在世一天，便得感受人生之无常本质。
毕竟我们拥有的，本就多不过付出的一切。
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