本站原创关键词 《梅》 夫妻关系 社会风气 联系
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1夫妻重利和明朝的经济发展和金钱观念的联系
明代中后期，资本主义萌芽兴起，商品经济异常繁荣，手工业发展。商品和手工业的发展又推动了城市经济和农村经济的繁荣。江南地区尤其繁盛，有的市镇，康衙数里，烟火万家，富饶不亚于郡邑。兴旺的各色行业，为众多的城市居民，如店员苦力、工匠负贩、优伶乐工、僧道术士以及衙卒、仆隶等提供就业发迹的机会。明朝经济的迅速发展使人们的金钱观念发生了重大转变，传统的义利观受到资本主义萌芽的冲击，商人逐利的本能使社会上形成一种趋利拜金之风。在这种社会背景之下，经济生活的变化及金钱观念的变化使夫妻关系发生了相应的变化，《梅》中的夫妻关系呈现出一种以利益为基础的特点。
2 追求性欲和当时明朝社会风气的联系
明朝，新兴的生产关系已处在萌芽阶段，而社会上缺乏相应的制度和变革，人们的精神无法与先进的生产力适应，于是通过本能的发泄，性欲的放纵证明自己生命的本质、人生的作用。当时的社会，上到皇帝贵族，下至走卒商贩流行一种纵欲之风。明代正德帝恣意纵欲享乐、荒淫放荡，为自己建了一座“豹房”，封自己为“威武大将军”。据记载，成化时期万贵妃得宠，那些奸佞小人、方士胡僧纷纷进献房中秘术而获得富贵，武宗、世宗、穆宗皆衣钵相传，多信媚药，淫乐无度，造成奸佞进献成风。在《梅》成书的万历年间，皇帝一次就扩充了九十七人。并且他嫌幸御嫔妃无味，转而圈养男宠，《万历野获编》载“选垂髫内之慧且丽者十余曹”与之“同卧起”，万历帝终年不接早朝，日处深宫荒淫无度。统治阶级如此，社会下层百姓亦如此，尤其是新兴的商人，他们拥有巨额财富，但封建制度维护的小农经济的本质对其作出一系列的限制使商人精神上无法得到满足转而流连声色、放纵性欲以求得到心里的满足。在这种情况下，整个社会弥漫着性欲解放的风气，《梅》中夫妻之间追求性欲的放纵正是当时社会性欲解放的具体表现。3 传统夫妻道德观念的打破和明朝思想解放及传统儒家文化遭到冲击的关系
《梅》中夫妻之间传统的道德观念被打破与明朝当时的思想解放以及儒家文化遭到冲击是紧密相连的。明代在文化上实行专制政策，它不仅对人们的言行作出规定，还对人们的思想加以禁锢，明中叶产生的资本主义萌芽预示着一种新的生产关系的诞生。程朱理学已不再适应这种先进的生产关系，在这种矛盾之下市民意识的开始觉醒，在思想界出现了与程、朱理学相对抗的反对封建礼教、追求个性解放的异端思想。以王守仁为代表的“阳明学派”，提出了“心”学理论，反对程朱、理学束缚人性；以王艮为代表的泰州学派，说“圣人之首无异于百姓日用”，公开对传统道学表示轻蔑；更有李贽蔑视“六经”，批判道学，否认“圣人之言是万世之至论”，对程、朱理学的“存天理，去人欲”的主张，进行猛烈的攻击。这种进步的社会思潮，强烈地震动了明代政权的思想统治基础，人们的思想冲破理学樊篱，向着更加广阔的空间前进。在这种思想解放的洪流中，人们的言行举止各方面都发生了巨大变化，社会上出现了奢侈僭越之风，表现在夫妻关系上就是儒家传统的“夫义、妇听”“夫为妻纲”等道德遭到破坏，社会上出现了许多的“离经叛道”的行为，如寡妇再嫁、入赘婚、婚外性行为泛滥等。作者精心描写了众多的夫妻关系，而对于《梅》中表现的夫妻关系，作者是批判的，东吴弄珠客序中提到“然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也”，在《梅词话序》中“明人伦、戒淫奔、分淑慝、化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事”。从这可以看出，作者的夫妻观念还是传统的，对于书中那些有违传统夫妻观的人，作者都给他们安排了相应的结局，西门庆因欲而亡，潘金莲被武松挖心，孙雪娥沦为娼妓等。然而作者却用大量篇幅去描写有违纲常的夫妻关系并流露出一定的对不能满足的人的同情，如潘金莲被卖为婢受到不公正对待，后嫁与武大毫无幸福可言，她内心情感无处发泄，恰好此时西门庆满足了她内心对的渴望，才使她红杏出墙，最终谋害了武大。
作者在批判抨击这种夫妻关系时恰恰也反映了当时明代夫妻关系的目前状况。明初洪武二年令规定：“凡嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母具无者从余亲主婚。”除了法律上明确规定的原则以外，还有一些约定俗成的婚姻准则，如讲究门第、以男为主。然而到了明代中叶以后，商品经济的发展逐渐侵蚀自给自足的自然经济的基础，打破了人们固有的生活方式和思维模式，等级森严的礼法制度和规范也受到强烈冲击。明代中后期还存在寡妇改嫁婚、入赘婚、服役婚、典雇婚等。
《梅》中夫妻关系的新变《梅》中夫妻关系的特点与社会风气的联系相关范文由写论文的好帮手www.shuoshilunwen.com提供,转载请保留.化正反映了作者的自然天性与封建理性枷锁之间的冲突、传统夫妻观念和现代夫妻观的碰撞，这也是当时整个明代的社会目前状况。
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