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马克思宗教批判理论文

最后修改时间：2024-01-19 收藏本文 点赞:4710 浏览:16739 作者：用户投稿原创标记本站原创
【硕士论文】：马克思宗教批判理论在继承全部近代哲学思想理论成果的上了彻底的革命性变革,颠覆了近代以来哲学家们的全部批判思想,以历史唯物主义的世界观和策略论原则对宗教现象和宗教问题了科学的审视和解读,在人类宗教史上第1次科学地阐释了宗教产生和发展变化的客观规律,了宗教批判的革命性转向。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思宗教批判理论的基石,对宗教本质和宗教发展历史的探究,必需考察宗教现象产生的物质和宗教每1个发展阶段的社会物质生活条件的发展和变迁,探究宗教现象的发展演进和变化历程与现实社会生产力发展由生产力发展所决定的生产所有制关系zhi间的现实联系。马克思宗教批判理论是马克思对当时的客观社会现实问题和宗教问题系统探讨和研究的思想结晶,了马克思致力于人类社会的解放事业而奉献毕生精力的思想理论体系在宗教问题上的【论文范文www.shuoshilunwen.com】。宗教批判是西方近代哲学发展的1个特征,确证信仰与理性、神性与人性的关系既变为近代西方哲学发展的内在动力又是近代西方哲学家们必需解决的1个重大问题。马克思宗教批判思想的发展了由少年的宗教虔诚信仰者、中学作文时期表达出的反宗教情结,到大学对黑格尔哲学思想的崇拜和青年黑格尔派时期萌发的唯心主义宗教立场,发展到建立在历史唯物主义zhi上的科学的宗教批判思想的确立。就马克思本人思想发展的时间来看,马克思对于宗教的批判在马克思青年的有关文献中,后期的批判立足于经济、政治和社会现实的批判。宗教批判是马克思哲学批判的理论和1切批判的,马克思正是宗教批判了其哲学思想的革命性变革。马克思从宗教领域的异化现象中了经济生活领域异化现象,对费尔巴哈唯物主义思想的和体悟对费尔巴哈关于人和宗教的关系的阐释异化问题的探究,了必需用人的社会本质、人的社会活动和人的社会实践去揭示宗教的本质和人的宗教感情的现实,并了转变客观世界的社会实践要求。马克思:“宗教的本质是现实的、社会的人的本质。宗教感情是社会的产物。社会的人是属于1定的社会形式的。要把社会现实、社会事物、人的感性当作人的感性活动,当作实践去理解。哲学家们用不同的方式解释世界,而问题转变世界。”马克思关于人的本质理论的阐释彻底超越了费尔巴哈的唯物主义。马克思宗教批判的目的人的自由和全面的发展,而人的全面发展的现实道路是1个现实的而虚幻的,它以人类社会发展的历史事实为,强调必摆脱对物的依赖性从而构建人的独立性以人自身的全面发展。马克思,共产主义运动的产生具有历史性的特征,是1种自我扬弃、自我超越。共产主义是在社会生产力发达的上消灭异化劳动和生产资本家私人占有制的运动,是社会自身矛盾发展的必定【论文格式】结果。共产主义运动的目的是要彻底转变那种与人相异化、相对抗的社会关系,是社会关系生产关系重新回归与人、为人支配的客观。共产主义1种理论,它既是1种实践活动,1种对未来社会的美Good的理想,其目的要人的自由和全面的发展。马克思的哲学思想的发展脉络正是以宗教批判切入点,揭示了人在现实的物质生产自我异化现象,阐释了宗教批判、哲学批判、政治批判和社会批判zhi间的辩证关系,奠定了马克思实践批判的理论。共产主义思想人类解放的理论,它具有性和历史性的特征,性和历史性在现实社会的矛盾运动和发展中才能得到的解释和。马克思在宗教批判上的理论成果对于西方传统的宗教批判方式的彻底变革,即从理性的批判到实践的批判,从而确立了马克思宗教批判理论在西方宗教批判史上的理论地位。大家应当以西方宗教批判思想发展演变的历史为线索,解读马克思从人的感性活动出发将宗教归结为全部社会意识形态的1个组成,并重新对宗教本身批判和解构。宗教绝人类理性的产物,社会实践活动的产物,宗教是劳动异化后生产活动的副产品,从而将对于宗教的批判由理性领域推进到社会生产领域,从理性批判到实践批判的革命性变革。马克思和恩格斯要的彻底解放,人类的幸福,仅对宗教理论上的批判能消灭宗教,社会革命唤起人民的觉悟,摧毁宗教赖以产生和生存的社会世俗。“意识的1切形式和产物用精神的批判来消灭的,也把消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的,而实际地推翻这1唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系,才能把它们消灭”。要消灭潜伏在“自我意识”“幽灵”、“怪影”和“怪想”,就必需依靠无产阶级暴力革命来推翻造成现存的剥削阶级和剥削制度本身,从而彻底铲除宗教赖以生存的世俗根源,人类的解放,达到共产主义社会的理想。马克思宗教批判理论是马克思哲学思想的组成,是党和政府在建设有特色社会主义进程中正确认识和处理宗教问题的指南。,在建国的很长时间内,对马克思主义宗教批判理论缺乏实事求是的研究,,大家应当把历史唯物主义的发展史和历史唯物主义宗教批判理论的发展史紧密,深刻把握马克思宗教批判思想的转变历程和历史唯物主义宗教批判理论的形成,对马克思主义宗教批判理论更加准确完整地理解和掌握,为党和政府适合国情的社会主义宗教政策与构建社会主义和谐社会怎么写作。
【词】：马克思恩格斯宗教宗教批判唯物史观
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  • 中文3-7
  • Abstract7-15
  • 导言15-23
  • 第1章 马克思宗教批判在其理论地位和作用23-31
  • 第1节 马克思宗教批判在其理论地位23-26
  • 第2节 马克思宗教批判在其理论作用26-31
  • 第2章 马克思宗教批判的思想渊源31-62
  • 第1节 西方神学思想31-34
  • 第2节 近代欧洲的宗教革新思想34-47
  • 1、加尔文宗教革新的思想34-39
  • 2、闵采尔教的革新思想39-42
  • 3、路德教的宗教革新思想42-47
  • 第3节 欧洲哲学的宗教思想47-62
  • 1、英国经验主义哲学的宗教思想48-49
  • 2、欧洲大陆理性主义哲学的宗教思想49-53
  • 3、德国古典哲学的宗教思想53-58
  • 4、欧洲文艺理论宗教思想58-62
  • 第3章 马克思宗教批判的衍变62-88
  • 第1节 马克思虔诚地追随时期62-70
  • 第2节 马克思怀疑地看待宗教时期70-72
  • 第3节 马克思批判地看待宗教时期72-75
  • 第4节 马克思唯物地看待宗教时期75-80
  • 第5节 马克思实践地看待宗教时期80-88
  • 第4章 马克思宗教批判的理论内容88-112
  • 第1节 宗教批判的内容88-97
  • 1、马克思宗教批判的88-90
  • 2、马克思宗教批判的地位和作用90-91
  • 3、马克思宗教批判的目的91-93
  • 4、马克思宗教批判的包容性特质93-97
  • 第2节 宗教批判与其他批判的关系97-102
  • 1、宗教批判与哲学批判的关系97-98
  • 2、宗教批判与政治批判的关系98-99
  • 3、宗教批判与经济学批判的关系99-100
  • 4、宗教批判与道德批判的关系100-102
  • 第3节 宗教批判对人的解放的影响102-112
  • 1、宗教批判对人的精神解放的影响102-104
  • 2、宗教批判对人的政治解放的影响104-107
  • 3、宗教批判对人的经济解放的影响107-109
  • 4、宗教批判对社会和谐的影响109-112
  • 第5章 马克思宗教批判的理论特征当代价值112-127
  • 第1节 马克思宗教批判的理论特征112-121
  • 1、从揭露宗教的秘密转向揭露异化劳动的秘密112-114
  • 2、从理性的批判转变为行动的批判114-116
  • 3、从宗教的批判转向对社会现实的批判116-121
  • 第2节 马克思宗教批判的当代价值121-127
  • 1、科学把握宗教的起源及发展演变规律121-122
  • 2、马克思主义宗教批判思想的精神实质122-124
  • 3、马克思宗教批判的当代价值旨归124-127
  • 结语127-129
  • 文献129-137
  • 1、著作129-132
  • 2、学术论文132-136
  • 3、英语文献136-137
  • 致谢137-138
  • 攻读博士学位期间公开发表的论文138
文献列表1张羽佳;;从阶级到性别:女性主义对马克思的解读[J];胜利油田党校学报;2006年04期2杨艳春;方章东;;试析马克思思想科学性和意识形态性的当代价值[J];江淮论坛;2008年05期3汪行福;;超越正义的正义论:反思“马克思与正义”关系zhi争[J];江海学刊;2011年03期4马万东;;马克思与海德格尔的“鹅湖zhi会”——评李君博士的《马克思的感性活动论》[J];理论与现代化;2006年05期5蔡子烈;;马克思早期思想发展非理性[J];重庆科技学院学报(社会科学版);2008年02期6李娟;;马克思早期政治哲学研究[J];西安石油大学学报(社会科学版);2009年02期7岳光辉;;马克思的现代性批判理论——资本批判zhi脉络[J];湖南工业职业技术学院学报;2010年04期8刘志洪;;马克思思想成熟时期对其他唯物主义含义的理解[J];南京市委党校学报;2010年06期9维塞尔;陈开华;;论无产阶级的反讽[J];现代哲学;2006年05期10毛利锋;;研究【毕业论文www.shuoshilunwen.com】马克思每个人自由而全面发展思想[J];天水行政学院学报;2007年04期

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