简析“法律信仰”命题中“法律”与“信仰”的概念

简析“法律信仰”命题中“法律”与“信仰”的概念

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探究“法律信仰”命题中“法律”与“信仰”的概念【摘要】众所周知,当需要描述某个事物或者说需要做某件事的时候,人们总是要给予某一事物明确的内涵及概念。不仅是在口头表达的场合下,还是在书面表达的情况下,我们都需要给某一事物予明确的内涵。因为人们对于所做的事可以这样理解,也可以那样理解,公说公有理、婆说婆有理。因而为了避开不必要的言语混乱,对于基本概念运用的界定是极其重要的。
  【关键词】法律信仰;法律;信仰
  一、“法律信仰”中的“法律”内涵
  在人类社会发展历史过程中,对于“什么是法律”正如“什么是时间”这样的理由一样,从来没有像它这样,能够翻来覆去地被法哲学上的思想家、哲学家或者西方的法理学家给予不同的答案。他们在用各式各样的方式、策略予“什么是法律”不同的解释与回答。
  古斯塔夫·拉德勃鲁赫①认为,法律象征着一种社会的文化现象,它是一种与价值有关的事实,因而对法律可以界定为如下三种主张:第一种是法律被看做是一种文化事实,具有一定的科学存在特性、客观性;第二种是法律被看做是一种文化价值,具有一定的哲学性、评价性;或者说具有人们评价的特征。拉德勃鲁赫还认为,法律是根据人类的理念进行创造的,亦即创造法律有一定的目的或价值。然而,任何事物现象都是存在着相对性,对于任何法律现象不能盲目地,一味地坚持法律价值论或法律目的论的观点;自然法学家马里旦将法律区分为永恒法、自然法和实在法,而万民法或国际法处于自然法与实在法之间的中间状态。永恒法是处于法律中的最高地位,它是上帝管理整个自然界的法律;自然法是一种不成文的法,它是通过人的理性性能或者说人性本身的力量去发现的,是趋于人类本性的抑或者说是为了追求人类本质的终极的必定的目的而得来的。实在法的地位明显低于自然法,它依赖于自然法而存在,它是自然法的扩展和延伸,是自然法的外在表现形式,处于特定的社会集团中;哈特继承和发展了关于奥斯丁“法律即主权者的命令”的学说,提出了法律规则理论,亦即包括第一性规则与第二性规则②。第一性规则是主要规则,其主要在于设定法律的义务,要求人们作为与不作为;第二性规则是次要的规则,其在于主要是设定权力或者说是权利,在一定的范围内,人们可以做什么或者说不想做什么;法社会学学家庞德认为,法律的定义有三个方面:第一,法律是特定集团通过强制性力量调节纷繁复杂的社会关系,从而达到某种有秩序的状态。第二,法律既包含宪法,又包括各种司法解释以及各种行政法律法规,即法律
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