关于西方近代哲学中的上帝观

关于西方近代哲学中的上帝观

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西方近代哲学中的上帝观探讨摘 要:近代西方哲学与自然科学的结盟,造就了一个崇尚理性的崭新时代。哲学的研究对象由神转向自然,主体成了哲学研究的出发点,人类真正成为宇宙的中心,人们通过理性解剖自然,消化自然,使自然完全成为人类存活和发展的物质基地。
  关键词:上帝管;自然;理性;西方近代哲学中的上帝观论文资料由论文网http://www.shuoshilunwen.com提供,转载请保留地址.经验;思辨
  1 自然化的上帝观
  弗兰西斯·培根是近代西方哲学的先驱,亦是英国经验主义的开创者。处于新旧时代更迭之时,培根的上帝观便具有自然神论的性质。他认为上帝除了作为第一推动者之外,自然界就是其自身存在的根据。因而,上帝除了在创世时工作一下之外,自然界就不需要其再作过多的干涉了,一切皆依自然本身的规律运转。
  被称为自然神论之父的霍布斯将“上帝比作自然,明确指出:‘大自然,也就是上帝用以创造和治理世界的艺术’”,并将上帝的本质属性归为非理性、任意武断和不可抗的意志。
  洛克是第一个将经验主义建构为完整的理论体系的哲学家,他认为上帝观是建立在自然理性的基础上,他的自然神论为宗教宽容论提供了理论根据。号称洛克信徒的托兰德等人使自然神论获得了彻底的形态,将超自然的启迪彻底纳入理性范围。上帝的本质是理性,而理性其实是自然法则,上帝不过是自然法则的代名词。
  巴克莱是从自然的感觉经验的真实性来论证上帝的存在,在巴克莱看来,上帝既非工匠(柏拉图式)、魔术师(唯意志论式),也非无中创世(基督教式),而是感知宇宙自然的主题,与宇宙自然是同一的,自然万物“是存在于一种永恒精神的新中”,被上帝所感知。
  休谟将巴克莱的经验论原则贯彻到底,得出怀疑论思想,在自然的经验之外,上帝、精神实体、物质实体全都存疑不可知。休谟怀疑论的上帝观显然对狄德罗、霍尔巴赫等人产生了巨大影响,在他们那里,则发展为无神论,干脆将上帝抛置一旁给彻底舍弃了,理性、自然法则晚上能取代上帝。
  由上可以看出,从培根、霍布斯、洛克自然神论的上帝观,到托兰德彻底形态的自然神论上帝观,经伏尔泰、孟德斯基自然神论的上帝观,以及巴克莱到休谟怀疑论的上帝观,其逻辑进展可以概括为:自然神论桑迪管—怀疑论上帝观—无神论。上帝的本质属性就是理性,这些理性当然指自然理性、自然法则,而自然就是上帝的本性,即便休谟怀疑论的上帝也须符合人性的“自然倾向”。至此,上帝被自然花了,近代自然化的上帝取代了中世
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