有关于基于存在论哲学的语文阅读教学反思

有关于基于存在论哲学的语文阅读教学反思

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基于存在论哲学的语文阅读教学反思伴随着工业文明带给人们的内心世界和内在情感的荒芜、理性暴政、存在遗失、精神空虚、人文衰弱及拜物主义、环境污染、现代战争等一系列理由,一些思想先驱者进行了艰苦的反思和探索,最终将矛头指向了认识论哲学。在批判、解构认识论哲学的基础上积极建构存在论哲学,涌现出诸如现象学、解释学、建构主义、后现代主义、后理性主义等众多思潮和流派。与认识论不同,存在论主张以人为本,世界惟一的存在是人,而不是物。海德格尔说:“存在的东西叫做人。只有人才存在。岩石只是‘有’而不是存在。树木只是‘有’而不是存在,马只是‘有’而不是存在,上帝只是‘有’而不是存在……”[1]。认识论哲学的本质是知识论,人可以通过对周围世界的认识,通过对事实的分析与综合,通过逻辑判断、推理、证明和证伪等,获得一切知识,解决一切理由。它的理论基础就是主体与客体的分离与对立,二元对立是认识论的基本特征。存在论抵制现象与本质、个别与一般、具体与抽象等二元对立的思路,认为东方尤其是中国古代文化的“天人合一”“物我互赠”“主客消融”“物我两忘”“情景交融”等更符合人存活在的要求。在掌握世界的路径上,与认识论只相信事实、逻辑、判断、推理、证明、分析、综合等不同,存在论更相信人的感受、体会、直觉、体验、感兴、想象、领悟、会意等等。在言语表达上,与认识论的言必尽意的看法不同,存在论相信人的世界博大而深厚,往往是言不尽意。[2]
  反思之一:文本观
  在认识论哲学视野中,文本即文章,是认识的客体,文本是独立于认识主体意识之外的包含特定作用的客观存在物。认识主体,即人的任务,就是透过文本符号去发现、提取包含在文本中的特定作用。特定作用先于认识主体认识之前就已被内定于文本之中。在认识论哲学指导下的语文阅读教学就演变成为一种师生从认识客体即从文本中发现、提取信息的机械过程。在这个过程中,人们的基本假设是文本的作用是由作者在创作之时,或创作之前就已赋予了文本的,阅读行为或阅读教学是以作者为中心的。在认识论哲学的视野中,文本一经由作者完成、发表,就像岩石、大气一般的客观存在着,有待于人们去发现它所包含着的特定作用。于是,我们就像分析岩石、大气的结构一般去逐段分析、推理、演绎、概括出它的特定作用,于是,讲授法大行其道,对文本的“一元解读”成为了金科玉律。“过去所谓阅读,是学生对‘文本’的一种‘反映’,所谓‘读懂’,就是学生向‘文本’靠拢,所谓‘理解
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